第314章 太上感悟

这就是太上感悟？

此刻，李宣像是坐蜡一样，浑身都有些不自在。

原因很简单，除了自己，这里的每个人身上都散发玄妙气息，一看就不是寻常人物。

万一说错话，他们会不会怀疑自己。

踏上修炼之途后，经历大小战斗，李宣在这里第一次感觉到身不由己。

太上，莫非是传说中那位大佬。

当初经过系统提示，李宣曾对太上感悟四个字进行解析，查阅诸多典籍之后，又结合自身的认知，认为跟太清道德天尊有关。

之所以这样认为，是因为太上一词，最大的出处便是太上老君。

B级剧情，总不可能被天官赐福和天清地灵比下去，而且，三者之间的难度不可同日耳语，几何倍数地增强。

李宣脑海飞快地旋转，硬着头皮说道：“敢问老师，何为过阳牵星术？”

这话一出，其他人的诧异之色更浓，一些人干脆收回目光，一些人则一脸惋惜，似乎在可惜对方浪费这么好的机会。

“此乃小道。”

殿檐之下，老者笑意微敛，说道。

说完，他手中拂尘一扫，一片七彩霞光散出，径直打在李宣身上。

李宣一惊，以为身份被识破。

然而，下一秒，整个人进入一股玄奥的顿悟之中，关于过阳牵星术的种种感悟如海浪般向自己拍打而来，一波接着一波，连绵不绝。

这种体悟下，李宣对于过阳牵星术的理解和运用以惊人的速度成长。

聚阳，转魂，成神，过阳牵星术的三大要门，没有任何障碍，尽皆一跃而过。

与此同时，四周日月精华受到莫名牵引，在殿前汇聚，形成一片片光华，不断融入到李宣身体之内。

玄窍，三魂七魄本就处于聚阳状态。

在太上感悟下，三魂七魄正在进行最为关键的转魂，以此时李宣的理解，就是将三魂七魄融为一体，转为独一无二的元神。

什么是元神？

《灵枢·天年》中说，血气合成之后，五脏又慢慢形成，神与气慢慢凝聚，到最后魂魄归体，这就成了人，元神的状态就是呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，当人们出现了这一状态时，就是元神出现了。

当然，这只是世人对元神的解释。

在李宣看来，元神其实就是三魂七魄以引动自身精气神而形成。

人自出生以后通过后天环境、教育等影响，以及知识经验累积，之后便形成了后天的识神，也就是意识，但元神才是真实的自己，是我们的先天意识，是最初的那个本源。

识神一旦受创，只是影响到人本身，或许就走到人生命的终点。

但是，倘若元神受创，影响的就是轮回转世，不管我们轮回多少次，它依然是那个最初的自己。

简单地理解，就是灵魂受到创伤，先天缺失。

所以，在古修炼者看来，我们的身体是假的，要修回那个本真的自己，就叫“借假修真”，拿道教来说，一般修行得道的人会被尊称为“真人”。

元神，非常人所能接触，相比于普通人，古往今来，修炼有成者不过九牛一毛。

修炼的人为什么可以激发出身体的各种潜能，一是激发肉身的潜能，然而，最显着的还是激活元神。

“顺则成人，逆则成仙。”

这个“逆成仙”就是要削弱识神对人身体的控制，让元神掌握人身体的主导权。

很多修炼者主张人应少私寡欲，才能清净淡然，内心才能宁静自然，与天地大道合一。

《道德经》说：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”

其实，就是说过多的欲望就会带来罪过，人若不知足就会带来祸患，贪欲会带来灾难，而追求元神，正是追求那种无欲无求，寂然不动的真我。

佛教重“修”，主张从心性入手，通过戒、定、慧的途径，修心明性，不执着本性之外的东西，以求明心见性，以成大道。

道教重“持”，主张通过修炼人的精、气、神为基础，认为只有精气神并存而炼，身心俱炼，性命双修，才可以得清静无为自然之法，从而还归大道。

宇宙有万般声色，众生却只识其中三四。

世间有声，犬可闻而人不知；世间有色，阴可见而阳不知。

在现实之中，想要修成过阳牵星术的转魂大关，不知要到猴年马月，连李宣自己都不确定，是否能修成并突破。

此时，在顿悟和日月精华的帮助下，李宣的三魂七魄正在以极快的速度完成蜕变。

只是一小会儿功夫，转魂已成！

玄窍之海，三魂七魄已然消失，在全身精气神的配合下，形成一个如李宣外形一般的元神，手持特殊印，闭目盘坐于半空。

而且，