第607章 美，其实不存在。

有很大的研究与发展。”

李文音笑了笑。

“但我觉得，古人们的境界很高，想要理解他们的理论，一定要确认一点！”

“美，其实是不存在的！！”

哗！

外宾音乐家们顿时一阵哗然。

李文音的话，一时半会儿有些难以令人接受消化。

而这样的话，也让围观的接待人员们感到一阵的荒唐！

美不存在？！

你在开什么玩笑？！

不存在美，那我是怎么分辨美丑的啊？

我喜欢美女啊，这是客观事实啊！！

哗然声稍弱，目光全部聚集在李文音的身上。

“其实，美这个定义，我就是这么理解的，美，是不存在的。”

“存在的，只有万事万物的形象而已，无论是视觉，听觉，触觉。”

“只有【形象】是客观存在的，而美是不存在的，美，其实是我们人类附加于事物上的主观评价与感受。”

美，是主观的！！

这时，不少人皱起眉头，似乎在思索李文音的话语。

好像有那么点道理。

但.......

“我认为，美感，是建立在【审美】之上的。”

李文音沉吟片刻，认真的说道。

“审美，其实是一种建立在人类自身认知之上，一种功利性的追求！”

功利性的追求！

不少音乐家们皱起了眉头。

李文音这么一说.......似乎将音乐，或者说，将美感说的有点一文不值？

“我觉得吧，同一个事物形象客观存在，而不同的人们看到听到这个事物，会被激发出不同的反应，有积极的审美感受，也就是美感，有消极的审美感受，也就是丑感，这两种看似对立的感官，联系其实并非是绝对的。”

“一般来说，审美是建立在两点之上的，一点即是本身生长环境影响下，逐渐形成的认知。”

“另一点，就是本能的追求对自己有利的事物，所以，我才说，审美是一种功利性的追求，本质上其实就是欲望推动人们去追求令自己愉悦的事物。”

顿了顿，李文音神秘一笑。

“音乐之美，其实也是人类欲望推动下，去追求的一种娱乐，享乐。”

“所以，我们华国古代音乐美学思想重要推动者之一的孔子，就曾经主要的论述过音乐之美。”

“音乐要贯彻【仁道】，要有仁者爱人的精神，尽善尽美，第一次将音乐的审美标准，提高到了真，善，美的统一高度。”

“音乐是怎么来的呢？其实全世界各地的音乐发展起源都很像，不敢说绝对，但最初的音乐，一定是与宗教祭祀有着强烈且紧密的联系，比如华国各族的祭祀乐，西洋古典音乐一开始宗教的格里高利圣咏，甚至是南非的一些音乐，宗教感极其浓郁。”

“也就是说，那时候的音乐观，音乐审美，都具有宗教束缚。”

“而孔子，也就在这个时候，一句子不语怪力乱神，便已经从美学之上，将音乐之美，与宗教，完全的割离开来。”

听着李文音的讲述，外宾们忍不住的点了点头。

音乐的起源，确实和宗教逃不开联系。

“而儒家的后人荀子，在《乐论》之中，也整理归纳了音乐美学思想。”

“也就是礼乐，礼，即是理！”

“荀子认为，脱离了宗教束缚后可以看到，音乐的本质是人的心理活动，思想感情的表现，但人的情感如果不以【礼】作为约束，必然会导致混乱。”

“音乐本身是有娱乐作用的，本就是人类该去追求的【美感】与享受，可是人类的本性便是多欲的，在道德程度，知识程度都不够高的时候，过度的去追求享乐，一定是会造成混乱的。”

“所以，荀子在一定程度上肯定了人情欲上追求音乐享受的合理性，但也指出了另一层具有进步意义的标志，那即是礼，自此，礼乐，便慢慢的发展，音乐与礼法高度统一，寄托感情之时，也注重礼。”

一通组合拳下来，直接将这帮外宾们忽悠的是一愣一愣的。

皱着眉头，反复的思考。

外宾们倒是可以理解李文音说的这些话，隐隐之中似乎还想到了音乐史上的一些事情。

仔细一想，很多地方，还真如李文音所说的那样。

哦，不。

或者说......

是像孔子与荀子说的那样！

无“礼”的音乐，即使令人享乐，也必然会引起混乱。

历史上，可不只有华国有所谓的“靡靡之音”！

音乐若是无礼，便会充斥着人类身上各种各样的欲望与情绪，而不论正向或是负面。